Церковь Рождества Богородицы и Воскрешения Лазаря

По чьей воле, в связи с каким событием сооружен был изначальный, бревенчатый храм, — неизвестно; ясно лишь, что совпало это с весенним церковным праздником, так называемой «Лазаревой субботой», или «Воскрешением праведного Лазаря», — восемь дней до пасхи, канун «вербного воскресенья» («Входа господнего в Иерусалим»).

Новый, белокаменный, «обетный» возвели в 1392—1393 годах по воле Евдокии, великой княгини Московской, вдовы Дмитрия Донского, в память о победе русского на поле Куликовом в 1380 году.

В отличие от мужа, она канонизирована церковью и внесена в святцы... Впрочем, так ли это? То, что имя ее внесено в святцы, — факт очевидный; в «Православном церковном календаре» против даты 7 июля (20 по новому стилю) обозначено: «Преподобная Евдокия, во инокинях Евфросиния, княгиня Московская» (скончалась она в этот день в 1407 году, пережив супруга-сверстника на 18 лет; герой Куликовской победы не дожил до сорока). Но вот была ли она канонизирована?

Готовя к переизданию фундаментальный труд — «Историю канонизации святых в русской церкви» (книга вышла в Москве в 1903 году), профессор Московской духовной академии Е. Е. Голубинский счел необходимым внести следующую поправку:
«В первом издании книги мы поставили ее [Евдокию-Евфросинию] в числе святых; но теперь мы имеем в руках книжку: «Великая княгиня Евдокия, во иночестве преподобная Евфросиния», напечатанную в 1857 году, из которой узнаем, что память ее празднуется панихидами по ней, и следовательно — что она не есть канонизированная святая, а только почитаемая усопшая» Разумеется, кому быть в святцах — вопрос исключительно церковной компетенции. Но насколько туманна и неопределенна, ненадежна и спорна историческая основа церковных книг.

Название церкви примечательно. Праздник Рождества Богородицы в годовом богослужебном круге православия — один из «двунадесятых», то есть двенадцати важнейших (не считая пасхи). По прошествии почти четырех веков после введения христианства на Руси Рождество Богородицы стало пользоваться еще большим почитанием: 8 сентября 1380 года, в день этого праздника, русские полки наголову разбили полчища Мамая.